是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

成

其

德

教

行

其

政

令

“是以其民畏而爱之，则而象之。”君子为政，各方面都是人民的表率，所以民众既敬畏他，不敢轻慢；又敬爱他，不会疏远；产生的功效，就是效学他，想要成为跟他一样的人。这句话高度概括了君子为政的功效，君子的价值观和榜样力量已经成为潮流，如果用现代追星的比喻来说，那么君子就是人民心目中的大明星。《御注》曰：“君行六事，临抚其人，则下畏其威，爱其德，皆放象於君也。”六事，就是前面的“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度”，君子以这样的德行出现在民众面前，自然得到了民众的爱敬。

这句诗取自《诗经·曹风·鸤鸠》，全诗共四章，取自第三章“鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”意为：布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。这是赞美在位的统治者的诗。朱熹《诗集传》曰：“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》曰：“诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此。”

所以，本章前举周公配天为喻，表明圣人之德无以加以孝乎。后明圣人顺应天理人性教敬教爱，以孝治国，政教自然而成，且以悖德悖礼，对比君子六种品德，显出治国之顺逆差别，更彰显圣治之妙。