宋代理学的开山祖师周敦颐一生酷爱莲，为了与莲花朝夕相处，他在做南康郡守时曾经在官衙一侧挖池种莲，并在池中建有赏莲亭，那么莲花究竟有何魅力，让理学宗师如此痴迷？

学习目标

1.熟读成诵，掌握文言实词，正确翻译全文。

2.学习托物言志及衬托的写作表现手法。

3.理解作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

一、文学常识

1、周敦颐（-），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂取名为“濂溪书堂”，故世人称其为“濂溪先生”。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断冤案，得到百姓的赞赏。与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干祠的合成并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。

2、说。“说”是古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体，偏重议论。在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说说爱莲花的道理，谈谈爱莲花的道理。

二、课文重点词解释及译文

三、文言知识梳理

1、古今异义

亭亭净植（植，古义：竖立；今义：种植）

宜乎众矣（宜，古义：应当；今义：合适）

2、词类活用

不蔓不枝（蔓，枝都是名词作动词。蔓，长枝蔓；枝，生枝节。）

香远益清（远，形容词作动词，远播，远远地传送出去。）

2、一词多义

远

香远益清（动词，远播）

可远观而不可亵玩焉（形容词，远远地）

清

香远益清（清芬）

濯清涟而不妖（清澈）

可

可爱者甚蕃（值得）

可远观而不可亵玩焉（可以）

之

水陆草木之花（助词，的）

莲之出淤泥而不染（主谓之间，无实意）

菊之爱、莲之爱、牡丹之爱（宾语前置的标志，不译）

而

莲之出淤泥而不染、濯清涟而不妖、可远观而不可亵玩焉（表转折，却）

3、特殊句式

予独爱莲之出污泥而不染（省略句，“出”后省略介词“于”）

谓菊，花之隐逸者（判断句，“……也”表判断）

菊之爱（倒装句，宾语前置，即“爱菊”）

四、内容详解

1.作者唯独喜欢莲花的原因是什么？

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

2.作者是从哪些方面对莲进行描写的？

3.这些描写分别体现了莲花的什么品质？蕴含了君子的哪些品质？

4.莲是君子的化身，写莲花是为了写君子，这是什么写作手法？

托物言志，作者心目中君子的形象就寄托在莲身上。

5.为什么作者写莲之外还写到菊花和牡丹？有何作用？

因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁，菊花又是花中隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，写菊花是正面衬托莲的洁身自好。

因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人们贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。

作用：通过对“莲”的美好形象和高贵品质的描绘，表达了作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间保持清白的操守和正直的品德。

6.结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣”在文中有何作用？

照应上文“世人甚爱牡丹”，委婉地批判了当时趋炎附势、追名逐利的世风。表现作者的失望伤心。衬托了作者洁身自好、不慕名利的生活态度。

五、文章主旨

本文运用了托物言志的写作手法，使莲花具有象征君子美好品德的意义，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。