一，中国传统服饰体系

（1）基本组成：中国古代服饰体系包含：首服（冠）、上衣下裳、深衣、足衣。

（2）详细分类

首服以凤冠为尊，又有莲花冠、白角冠、花冠、团冠、山口冠。

上衣包含襦、袄、半臂、比甲、背心、内衣；

下裳包括裳、裙、裤。

深衣包括襜褕、袍、衫、褂、褙子

足衣包含鞋与袜两部分，其中鞋又分为舄、履、屦、屐、靴、金莲。

二，红楼梦中的首服—以凤冠和花冠为例

（1）凤冠

上边这张图显示的是《红楼梦》当中贾元春头戴凤冠的形象。在《红楼梦》的第18回中。就写到“至十五日五鼓，自贾母等有爵者，皆按品级大妆。”大妆中的首服就是凤冠这是封建时代对于贵族妇女等级的一种象征。刚才已经说过在传统服饰当中，这种首服是等级最高的。作者是通过这种华丽的服饰展示了贾府鼎盛时期元妃省亲时的盛大场面。

（2）花冠

花冠的等级则相对比较低。在《红楼梦》第四十回中写道：”贾母和众人笑的不住。刘姥姥也笑道∶"我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。"众人笑道∶"你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。"刘姥姥笑道∶"我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好”

三，《红楼梦》中的上衣、下裳与深衣—以百子袄、水田衣以及深衣中的对襟褂子和褙子为例

（1）百子袄

凤姐儿看袭人头上戴着几枝金钗珠钏倒华丽，又看身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂。凤姐儿笑道∶"这三件衣裳都是太太的，赏了你倒是好的，但只这褂子太素了些，如今穿着也冷，你该穿一件大毛的。"袭人笑道∶"太太就只给了这灰鼠的，还有一件银鼠的。说赶年下再给大毛的，还没有得呢。"凤姐儿笑道∶"我倒有一件大毛的，我嫌风毛儿出不好了，正要改去。也罢，先给你穿去罢。等年下太太给作的时节我再作罢，只当你还我一样。"众人都笑道∶"奶奶惯会说这话。成年家大手大脚的，替太太不知背地里赔垫了多少东西，真真的赔的是说不出来，那里又和太太算去。偏这会子又说这小气话取笑儿。"

这是《红楼梦》第五十一回中对百子袄的描述，从中我们也可以体会到王熙凤的在贾府中的人际关系。和《红楼梦》所描述的人情世故。当然这类服装已经在我国的考古发掘当中有出土实物，感兴趣的朋友可以去博物馆亲自观赏一下。

（2）水田衣

只见妙玉头带妙常髻，身上穿一件月白素袖袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈[zhǔ]尾念珠。跟着一个侍儿，飘飘拽拽的走来。

这是在《红楼梦》当中第回对于妙玉的服装描写作者正是考虑到妙玉带发修行的尼姑身份，所以在服装上也进行了特别的调整。这种服装一般也都是僧尼之类的宗教人员做穿着的。在此之前我们一般都会认为僧尼只会穿着想袈裟一类的服装。而《红楼梦》则为我们展现了这类人另外的一种服装样式。

（3）深衣中的对襟褂子

起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为"被体深邃"，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘，称为"衣缘"或者"纯";其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。第八回写黛玉"外面罩着大红羽缎对襟褂子"，第四十九回中李纨穿着"青哆罗呢对襟褂了"，袭人回家是"桃红百子刻丝银鼠袄子"外再套上"青缎灰鼠褂"。

（4）深衣中的褙子

始见于隋唐，由袖长半截、衣身较短的半臂发展而来，盛行于宋元时期,至明代发展为披风，形式变化甚多。宋代妇女从后、妃、公主到一般妇女皆穿褙子，可做常服或常礼服。其基本形制为直领对襟、长袖;袖子可宽可窄;衣长可至膝上、齐膝;也有长至小腿及脚踝。在八七版电视剧《红楼梦》当中的服装设计上，基本上都是参照明朝的服装款式并结合清朝的元素在忠实于原作的基础上来对人物进行服装设计，因此这种服装也在电视剧中经常出现。这其实也切合了作者在服装描写上对于年代和地域的模糊性处理，也就是无法确定服装的具体年代。

四，红楼梦当中的足衣—一靴子为例

（1）朝靴

元元怀《拊掌录》:"米芾好怪，常戴俗帽，衣深衣，而蹑朝鞾，绀缘，朋从目为活卦影

红楼梦中关于贾宝玉朝靴的描写：“一位年轻的公子:头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴.”

（2）由靴引发的思考-女性足衣与缠足问题

缠足，作为中国古代最为著名的陋习之一。可以说给中国女性造成了严重的伤害。在《红楼梦》中对这一点也有所表述。但我们可以发现《红楼梦》的丫鬟确实还保留着缠足的习惯，而作为女主角的林黛玉却没有缠足的习惯。例如在《红楼梦》中《红楼梦》中的女子也多穿靴子，如第四十九回中的描写∶"黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴"，史湘云"腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麂皮小靴"。又如第六十三回中对芳官着装的描写∶"冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴。"如果单纯从这个情节来看，林黛玉应当是不缠足的。从中我们可以看出作者是将自身的身份与《红楼梦》人物进行了结合，因为作者的先祖就曾经是满族正白旗的包衣，而满族并没有缠足的习惯，所以作者就将这一特点艺术化的反映在了林黛玉的身上，当然我这样说有可能会遭到部分人的反对，因为在原著中对林黛玉走路姿势进行描写时，我们确实可以看到还有一些类似于缠足女性的描写。不过在我看来，这其实是作者故意为之的，也就是一种有意的模糊性处理。作者这样写正是与在小说开篇就已经点明的作品年代，地域，邦国皆不可考的一种呼应。

五，总结

《红楼梦》的服装描写繁复但又不失精彩。这其实与作者自己家庭的经历有着密切的关系。由于祖上曾担任过多年的江宁织造。因此曹雪芹对服装的纺织和相关的术语都会烂熟于心。而当他将这些素材用于《红楼梦》的写作时，就造就了无比丰富的人物形象。但需要说明的是，曹雪芹在这些服装的描写上，由于当时所存在的文字狱，所以作者有意的进行模糊性处理。如刚才所说的关于各朝代服装的款式以及女性的鞋子反映出的女性缠足问题等。其实这都是作者所进行的一种模糊性处理。正如此书开篇所言年代，邦国均不可考。但正是因为打破了这种客观时代的限制，才使得《红楼梦》的内容变得无比的丰富。值得我们去仔细品味。

参考文献

曹雪芹、高鹗《红楼梦》

沈从文《中国古代服饰研究》

陈茂同《中国古代衣冠服饰制》

戴争《中国古代服饰简史》